un ange passe: Blog

un passage au hasard

Fri, 09 May 2008 09:01:48 GMT

Vidé de toute espece d'émotion , c'est à dire pas plus que la peur , n'eprouvant maintenant ni revolte

ni indignation , ni desespoir ,: parfaitement calme , s en remettant pour reflechir et decider à cette froide

partie de lui meme , capable de ruse et d attention , non pas futilement occupé du pourquoi , mais

du comment continuer à vivre

Claude Simon

l acacia

Le vent nous portera.

Thu, 07 Feb 2008 12:27:37 GMT

Je n'ai pas peur de la route
Faudrait voir, faut qu'on y goûte
Des méandres au creux des reins
Et tout ira bien

Le vent l'emportera

Ton message à la grande ourse
Et la trajectoire de la course
A l'instantané de velours
Même s'il ne sert à rien

Le vent l'emportera
Tout disparaîtra
Le vent nous portera

La caresse et la mitraille
Cette plaie qui nous tiraille
Le palais des autres jours
D'hier et demain

Le vent les portera

Génétique en bandoulière
Des chromosomes dans l'atmosphère
Des taxis pour les galaxies
Et mon tapis volant lui

Le vent l'emportera
Tout disparaîtra
Le vent nous portera

Ce parfum de nos années mortes
Ceux qui peuvent frapper à ta porte
Infinité de destin
On en pose un, qu'est-ce qu'on en retient?

Le vent l'emportera

Pendant que la marée monte
Et que chacun refait ses comptes
J'emmène au creux de mon ombre
Des poussières de toi

Le vent les portera
Tout disparaîtra
Le vent nous portera

Mais cette rencontre de deux libertés ...

Thu, 31 Jan 2008 16:51:00 GMT

Sans doute est-il maintenant indispensable de rappeler l’importance essentielle attribuée à la reconnaissance et à la lutte pour la reconnaissance dans la pensée de Hegel, qui y voit la condition de l’advenue du sujet à lui même ("La conscience de soi ne trouve sa pleine satisfaction que dans une autre conscience de soi", selon la formulation de la Phénoménologie de l’esprit). Pas de position subjective possible sans reconnaissance de l’altérité, qui est toujours chance et menace : je ne suis moi que parce que je ne suis pas le reste du monde (négativité constitutive du sujet), mais il existe d’autres sujets qui se distinguent du reste du monde – notamment en ce qu’ils (me) parlent ; et je ne peux reconnaître ma liberté de me distinguer du monde que si je peux leur faire reconnaître ma singularité – c’est-à-dire ma négativité constitutive : je ne suis pas une chose, ni un simple animal – ce qui suppose que moi aussi je les reconnaisse comme distincts du reste du monde. Mais cette rencontre de deux libertés est aussi menace de l’empiètement de l’un sur l’autre menace du conflit des deux positions subjectives. Aussi existe-t-il le risque de se faire chose – ou esclave – de renoncer à sa position subjective pour se nier soi-même parce qu’on est nié par l’autre, ou pour ne pas être tué par l’autre. La reconnaissance mutuelle des sujets – possibilité d’une réciprocité, d’une place pour chacun – est victoire sur l’aliénation subjective suscitée par la menace implicite incluse dans l’existence de l’autre sujet. Sauf peut-être, si l’on a eu une mère "suffisamment bonne" – mais pas trop – qui ait pu vous faire expérimenter d’une évidence d’être reconnu, donc un droit à être reconnu, un droit à exister pour soi-même tandis qu’elle vous regarde, existe et rêve auprès de vous, à la fois pour vous et pour elle, et pour d’autres que vous deux. Car la réciprocité de la reconnaissance mutuelle sans face à face meurtrier implique la tiercéité ; mais ceci est une autre trajectoire encore

Dominique Bourdin

je saurai ce que j aurai voulu

Tue, 15 Jan 2008 10:05:47 GMT

"Schopenhauer ne rejette pas la distinction entre volonté et intellect mais renverse la hierarchie couramment admise
l element premier , essentiel et determinant dans tout
acte volontaire n est pas l intellect mais la volonté
comprise comme impulsion , pulsion , instinct ou appetition
En toute decision quand bien meme nous croyons agir rationnellement c est toujours la volonté , à savoir
une impulsion aveugle qui nous pousse a agir . d ou le fait
que seule l action nous permet de determiner ce que nous
voulons vraiment . La volonté se constate apres coup
une fois que j ai agi , ou dans le moment ou j agis ;
Elle ne s anticipe pas ou seulement sur le mode tout à fait
vague du futur anterieur , une fois l action accompli
je saurai ce que j aurai voulu . par suite l acteur est
aussi spectateur de sa propre volonté , il y a en toute
action quelque chose qui est susceptible de surprendre
mes calculs , ma decision "

Vincent Stanek , Vouloir-vivre et Volonté de Puissance

GERMINAL

Thu, 10 Jan 2008 11:09:57 GMT

Le contrat unique du travail suivant SARKOZY : Le CNE pour tous à vie !

Programme libéral de SARKOZY, les choses se précisent : aujourd'hui le contrat unique de travail…

Hier jeudi 25 janvier 2007, lors d’un débat sur France 2, François FILLON a annoncé la couleur avec la remise en cause des 35 heures, l’allongement de l’âge de départ en retraite et remise en cause des régimes spéciaux, la réduction du nombre de fonctionnaires. Le jour même Nicolas SARKOZY nous annonce son nouveau contrat de travail unique, qui s’inspire du CNE.

Il est clair que l’unique adversaire dans cette campagne présidentielle, c’est la droite libérale incarnée par SARKOZY.

Je vous livre l’analyse éclairée de Gérard FILOCHE, inspecteur du travail, membre du BN du PS sur le contrat de travail unique à la mode SARKOZY.

PARIS (Reuters) - Nicolas Sarkozy a déclaré mercredi, lors d’une rencontre avec des patrons de PME, qu’il entendait s’inspirer du "contrat nouvelle embauche" (CNE) pour créer un contrat de travail unique s’il était élu le 6 mai à la présidence de la République.

"Le CNE est un progrès, il ne faut pas y toucher", a déclaré le ministre de l’Intérieur et candidat de l’UMP lors de cette rencontre organisée par la CG-PME dans un théâtre parisien.

Le CNE, pour le moment réservé aux entreprises de moins de 20 salariés, prévoit une période d’essai de deux ans et rencontre un certain succès auprès des PME.

"Je garderai l’intérim et les contrats de projet (...) mais le contrat de travail unique inspiré du CNE est une occasion de simplifier beaucoup le droit du travail français", a ajouté Nicolas Sarkozy.

Est-ce que ca va passer inaperçu comme une lettre à la Poste ?

Ce que vient d’annoncer Nicolas Sarkozy, devrait faire la « une » de tous les journaux, tellement, c’est une attaque inouïe, inédite contre le Code du travail.

C’est purement et simplement la mort du droit du licenciement : la facilité pour un employeur de rompre unilatéralement le contrat de travail SANS MOTIF pas seulement pour les jeunes de moins de 26 ans comme le Cpe, pas seulement pour les 5 millions des salariés des entreprises de moins de 20 salariés comme le Cne pas seulement pendant une période de deux ans comme le Cne et le Cpe, mais tout au long de la vie professionnelle, un employeur pourra vous licencier SANS MOTIF, en dépit de toutes les déclarations des droits de l’homme, en dépit de la Convention n°158 de l’Organisation internationale du travail.

Etre licenciable sans motif, c’est ne plus pouvoir défendre ses droits du travail en amont, c’est ne plus pouvoir se syndiquer ouvertement, c’est ne plus pouvoir revendiquer ses heures supplémentaires, c’est ne plus pouvoir « broncher » sous peine de perdre son emploi…

Etre licenciable sans motif, c’est ne pas pouvoir correctement se défendre aux prud’hommes contre un licenciement sans cause réelle et sérieuse, abusif, ou boursier.

Etre licenciable sans motif, c’est un retour en arrière de 12 ans, dans le droit, la dignité élémentaire des salariés, c’est le retour à Germinal, à Zola…

Pas un salarié de ce pays n’a intérêt à ce qu’un tel candidat passe …

Des millions de salariés, de jeunes ont défilé de février à avril pour imposer à Sarkozy Chirac Villepin de retirer le Cpe : Sarkozy, ce n’est pas la « rupture », c’est la persistance, la France d’avant, c’est la volonté de casser la volonté populaire, de revenir en arrière, au 19° siécle.

La Naissance de la tragédie

Wed, 09 Jan 2008 13:31:31 GMT

Dionysos et Apollon : deux forces fondamentales
La thèse principale du livre est que l'art repose sur deux notions fondamentales que la Grèce de l'époque archaïque et de l'époque classique, c'est-à-dire la Grèce pré-socratique, a su mêler avec le plus de génie. Ces deux notions sont symbolisées par deux dieux grecs : Dionysos et Apollon.

Dionysos représente l'instinct primitif, l'ivresse dans laquelle s'expriment les forces naturelles, le lien charnel d'avec la terre, le sentiment de ne faire qu'un avec le monde et l'Un originel ; Apollon représente le rêve, l'interprétation, l'oracle, le dédoublement du monde, le don du sens, la canalisation et la mise en forme des forces naturelles. Fondant tout art sur ces deux formes primitives, Nietzsche explique que la tragédie, c'est-à-dire l'art dramatique, est apparue à partir des Dionysies, ces fêtes païennes en l'honneur du dieu où l'on célébrait la nature par la sacralisation du vin et de ses effets. Elles n'étaient à l'origine qu'une grande danse cabalistique que l'on peut retrouver chez les peuples qui usent encore du chamanisme. Puis, progressivement, les poètes transmettant l'œuvre d'Homère s'y sont introduits, et ainsi, des représentations de personnages apparurent, Dionysos le premier et le plus souvent, ensuite les personnages de L'Iliade et de L'Odyssée. Les autres formes d'art, d'après Nietzsche, n'ont pas cette ambivalence parfaite que possède l'art dramatique. La musique est davantage dionysiaque et n'est rien d'autre que l'expression la plus pleine du monde dans sa totalité, elle n'a aucun modèle. La sculpture, elle, est d'essence apollinienne puisqu'elle est mise en forme, travail et réflexion sur la matière

À ce point...

Wed, 09 Jan 2008 09:48:44 GMT

Le triomphe historique du nihilisme

Historiquement, la négation l’emporte dans la volonté de puissance ! Cette victoire des forces réactives et de la volonté de nier, Nietzsche l’appelle "nihilisme ", ou triomphe des esclaves. Les faibles ne triomphent pas par addition de toutes leurs forces, mais par diminution de celle des forts. Les faibles triomphent en rendant toutes les forces réactives (c’est-à-dire par la dégénérescence). La sélection naturelle favorise les faibles et les réactifs, les « secondaires », et ce à plus forte raison dans l’histoire humaine. Les forces réactives, en l’emportant, ne cessent pas d’être réactives : le faible au pouvoir est toujours un faible. Quand le nihilisme triomphe, alors seulement la volonté de puissance signifie désirer dominer (accepter les valeurs établies et vouloir l’honneur, le pouvoir, etc.) : c’est la volonté de puissance de l’esclave.

Etapes du triomphe du nihilisme :

1) Ressentiment : « c’est ta faute ». La réaction n’est plus « agie » mais ressentie : le faible ne se bat plus, il se plaint. La vie est accusée, séparée de sa puissance. L’agneau dit : je pourrais faire tout ce que fait l’aigle, j’ai du mérite à m’en empêcher, qu’il fasse comme moi.

2) Mauvaise conscience : « c’est ma faute ». Les forces réactives reviennent à elles-mêmes, mais ainsi elles donnent l’exemple et deviennent contagieuses.

3) Idéal ascétique. La vie faible ou réactive veut finalement la négation de la vie : sa volonté de puissance est volonté de néant. On juge la vie d’après des valeurs dites supérieures qui s’opposent à elle, la condamnent, la nient. Ces étapes du nihilisme correspondent au judaïsme puis au christianisme, ce dernier étant préparé par la philosophie grecque (ie, la dégénérescence de la philosophie en Grèce).

4) Mort de Dieu. Les valeurs divines sont remplacées par des valeurs humaines, trop humaines (utilité, progrès, histoire). Mais rien n’est changé : c’est la même vie réactive, le même esclavage, le même poids qui s’exerce par les valeurs humaines.

5) Le dernier homme et l’homme qui veut périr. C’est l’aboutissement du nihilisme : les forces réactives prétendent se passer de volonté, et le dernier homme dit : « Tout est vain, plutôt s’éteindre passivement ! Plutôt un néant de volonté qu’une volonté de néant ! » Mais la volonté de néant se retourne contre les forces réactives et inspire à l’homme l’envie de se détruire activement : c’est l’homme qui veut périr. À ce point, tout est prêt pour une transmutation de toutes les valeurs.

24 decembre

Mon, 24 Dec 2007 12:40:02 GMT

Je ne pourrais croire qu'en un Dieu qui saurait danser.

Friedrich Nietzche

Le crepuscule des idoles .

un extrait au hasard .

Fri, 21 Dec 2007 10:21:43 GMT

Le 30 août. Insensé ! pourquoi chercher toi-même à t'aveugler ? Où tend cette passion furieuse, indomptable ? Je n'adresse plus qu'à elle mes voeux et mes prières ; mon imagination ne me présente plus d'autre image que la sienne ; je ne vois qu'elle dans l'univers, ou tout par rapport à elle. Je passe ainsi des heures délicieuses, jusqu'au moment fatal où je suis forcé de m'arracher d'auprès d'elle. Ah ! William, quels noirs orages s'élèvent trop souvent

Goethe

Les souffrances du jeune Werther

une idée

Wed, 12 Dec 2007 12:03:29 GMT

et si on ouvrait chaque jour , un livre au hasard pour le laisser parler ?

"vous le hanterez , comme les remords qu on eprouve de toute facons apres un crime .

Un crime necessaire , indispensable , commis pour ainsi dire en etat de legitime defense ,

mais une sorte de crime malgré tout "

Regis Jauffret ; Asiles de Fou

c etait donc l horoscope du jour .

par delà le bien et le mal

Tue, 11 Dec 2007 16:44:20 GMT

Ce qui se fait par amour s’accomplit toujours par delà le bien et le mal

Nietzche

sans titre

Tue, 11 Dec 2007 09:22:14 GMT

"Etrange douleur , des que j essayais de me le figurer dans cette chambre , dont je savais que si ma pensée me détournait , c'est qu'il n y faisait rien

que mourir "

Maurice Blanchot

Le Dernier Homme .

sinon tout à fait debout

Tue, 04 Dec 2007 10:03:33 GMT

" Pourquoi donc ai je lu Nietchzche et Platon et Spinoza avec autant d appetit , de determination , je dirai de fureur , depuis mes 15 ans ?

par snobisme intellectuel ? pour epater les filles ? Certes . mais au dela de tout ca la philosophie , oui ou non , sert elle à quelque chose ?

Arrivé au point delicat ou j en suis je maintiens envers et contre tout que oui . Passionnément oui

la philosophie aide à vivre mieux et plus grandement et à mourir sinon tout à fait debout , joyeux et indifferent , tout au moins pas totalemet couché

et moins lâchement . oui la philosophie conduit à avoir moins peur de la nuit sans matin des choses inanimées .

ce silence infini dont on est issu et auquel ineluctablement on retourne "

Patrick Declerk

qui sait bien de quoi il parle ..et la je n ai pas forcemment les mots pour dire l admiration qu il m inspire . rien à lui souhaiter non plus

à lui qui n a rien à faire des illusions consolantes ...

Arlequin empereur dans la lune .

Thu, 29 Nov 2007 14:32:41 GMT

« Malheureux que je suis! le docteur veut marier Colombine à un fermier, et je vivrais sans Colombine! non, je veux mourir. Docteur ignorant! ingrate et inconstante Colombine! misérable fermier! déplorable Arlequin! oui, je veux mourir; je veux qu'on lise dans l'histoire ancienne et moderne : Arlequin est mort pour Colombine ..."

Oubli

Thu, 29 Nov 2007 09:57:08 GMT

Descartes qui osa mettre en doute jusqu’à la réalité du monde oublie au passage de douter de la société qui lui avait enseigné le latin pour lui permettre de déclarer cogito ergo sum...

Resumons nous .

Mon, 26 Nov 2007 13:51:15 GMT

Résumons nous : l'univers est né il y a 15 miliards d'années d'une fanstastique explosion, le big bang. Attention, il ne faut pas imaginer une explosion dans l'espace, mais une explosion de l'espace : en un sens, le big bang n'a pas eu lieu à un endroit précis, mais partout à la fois. Quand à la question du pourquoi du big bang, la théorie en vogue dit qu'il s'agirait d'une énorme "fluctuation quantique" : en effet la physique quantique enseigne (principe d'incertitude de Heisenberg) que l'énergie d'une particule ou simplement d'une portion d'espace ne peut pas être mesurée avec une précision infinie en un temps fini : l'incertitude sur l'energie devient très grande si on essaye de la mesurer sur un temps très court. Pour un intervalle de temps zéro, l'intervalle d'énergie est... infini. D'où le big bang, dont l'énergie correspondrait à l'incertitude de mesure pendant le "temps de Planck", le plus petit intervalle de temps qui ait un sens physique.

Sympa

Thu, 08 Nov 2007 10:04:29 GMT

« Il n’y a de liberté que pour les âmes guerrières... L’ homme devenu libre foule aux pieds cette sorte de bien être méprisable dont rêvent épiciers, chrétiens, vaches, femmes, anglais et autres démocrates. »

Il n aurait fallu

Thu, 08 Nov 2007 09:27:11 GMT

Il n’aurait fallu
Qu’un moment de plus
Pour que la mort vienne
Mais une main nue
Alors est venue
Qui a pris la mienne

Qui donc a rendu
Leurs couleurs perdues
Aux jours aux semaines
Sa réalité
À l’immense été
Des choses humaines

Moi qui frémissais
Toujours je ne sais
De quelle colère
Deux bras ont suffi
Pour faire à ma vie
Un grand collier d’air

Rien qu’un mouvement
Ce geste en dormant
Léger qui me frôle
Un souffle posé
Moins Une rosée
Contre mon épaule

Un front qui s’appuie
À moi dans la nuit
Deux grands yeux ouverts
Et tout m’a semblé
Comme un champ de blé
Dans cet univers

Un tendre jardin
Dans l’herbe où soudain
La verveine pousse
Et mon coeur défunt
Renaît au parfum
Qui fait l’ombre douce

L. Aragon / Le Roman inachevé (1956)

Monade

Wed, 07 Nov 2007 12:41:50 GMT

MONADE

n.f.-

Philosophie, Psychologie :

1.- Seulement au singulier. [Chez les Pythagoriciens] Unité première, principe des êtres matériels et immatériels.

« Le vrai principe [du cosmos], c'est l'Unité primordiale, source des nombres; c'est la divine Monade (...). Découvrir le rapport de toutes choses avec la Monade originaire, tel est précisément le but que se proposaient les pythagoriciens » (L. Jerphagnon, Hist. des Grandes Philos., Toulouse, Privat, 1980, p.19)

2.- a) [Chez Leibniz] Substance inétendue, imperméable à toute action du dehors, mais subissant des changements internes obéissant aux principes d'appétition et de perception et qui constitue l'élément dernier, le plus simple, des êtres et des choses (☞ entéléchie).

« Leibniz est sublime, lorsque, dépouillant l'être de toute qualité, le réduisant au plus simple, au plus abstrait, au plus petit, à la dernière individualité solitaire, ou monade [it. ds le texte], il trouve non la quiddité vide des scolastiques, mais l'activité vivante et réelle, et reconstruit tout le monde avec des atomes de volonté. » Michelet, Journal, 1842, p.384.

3.- En particulier :

a. − Conscience individuelle, individualité en tant qu'elle représente à la fois un point de vue unique, original sur le monde et une totalité close, impénétrable aux autres consciences individuelles ou individualités.

« Je déraisonne quand, dans la nuit du solipsisme, je monologue du monde comme de ma représentation et je glorifie ma monade en qui, selon qui et par qui tout existe » (M. Chastaing, L'Existence d'autrui, Paris, P.U.F., 1951, p.246):

b. − Être métaphysique ou spirituel, se suffisant à lui-même, dont les qualités rappellent celles d'un élément simple.

« Le Sidaner et Debussy (...) conçoivent (...) une tonalité comme (...) un petit monde complet, une monade suffisant à créer un chant que prolongent ses propres développements » (Mauclair, De Watteau à Whistler, 1905, p.246).

00:

L Antéchrist ...

Sun, 04 Nov 2007 10:13:38 GMT

Nietzche a combattu le christianisme avec une extrême brutalité , si bien qu on la consideré comme une sorte d Antéchrist .

Il considere le christianisme comme une invention des faibles , une apologie de la lacheté , de la défaite , de la souffrance et de la mort .

alors qu a ses yeux au contraire il s agit d accroitre la volonté de puissance .Pour Nietzche l homme inspiré par la volonté de puissance

voit grandir sa liberté , son orgueil . Il en appelle à ce qui tend à la grandeur , à la noblesse , à ce qui dans l homme rejette les compromis commodes

de la vie mediocre et les petites satisfactions . Nietzche detruit pour ainsi dire le christ crucifié , symbole pour lui de tout ce qu il deteste dans l être humain

la faiblesse , la soumission , l attitude .

"que ta volonté soit faite " comprise comme abdication de la volonté de l homme alors que celui ci , selon Nietzche doit imposer sa volonté au monde

a moins qu il ne prefere en accepter la nécessité stoiquement et dans la joie .

Mais d autre part on trouve chez Nietzche des passages pleins d admiration pour la personnalité du Christ , des passages où il célebre la pitié , la douceur

l humilité , l amour . la faiblesse n est pas toujours chez lui le contraire de la volonté de puissance .il semble même que dans des cas limites , la volonté

de puissance puisse coincider avec la plus extrême faiblesse , notemment lorsque celle ci n est pas un effet de la lacheté , mais une attitude voulue

deliberée .

Jeanne Hersch

l étonnement philosophique

Une histoire de la philosophie .

la prose mi-précieuse, mi-furieuse de

Tue, 30 Oct 2007 17:15:15 GMT

de l’incroyable essai de Mishima, etc ...etc ..

http://www.aymericpatricot.com/dotclear/index.php?2006/10/12/68-mishima-le-japon-moderne-et-lethique-samourai-arcades-gallimard-1985

pas faux .

Pourquoi j'ai aimé Paranoid Park ?

Sun, 28 Oct 2007 09:16:56 GMT

Les premieres scenes du film flottent dans une sorte d ether ...courbe .mouvement pendulaire alterné des skatteurs

au flancs des parois lisses de Paranoid Park epuré jusqu à n etre plus que ce conduit lumimenux imbibé de musique

bande son immegée dans l image , lents travelling à la Wong kar Wai ..

Apprehension de l adolescence aussi ...la camera n affleure plus à la surface des corps comme dans Elephants

mais fouille les regards et les mots rares de son heros tout juste sorti de l enfance ...

son film le plus accompli et je crois aussi le meilleur que j ai vu depuis Be With Me de Eric Khoo/

El mungo

Tue, 09 Oct 2007 10:55:34 GMT

en cette Espagne en feu il brûlait dans mon dos
el Mungo comme un géant dans la nuit auréolé de ces cheveux de flammes ravagé il crachait sa fureur fulminant il rougissait la lune et sa fumée effaçait les étoiles socorro hurlaient les oiseaux ayudame criaient les arbres dévorés je regardais mes amis qui ne l'étaient plus comme derrière sur le rocher un bout de ma vie partait en fumée tout ce chemin pour ici se consumer dans des vacances sans magie dans nos bagages il devait y avoir tout Paris sa froideur et son ennui ses vieilles histoires trop vieilles pour encore y croire j'avais jamais vu une piscine aussi triste j'aurais voulu murer mes yeux mais je n'ai pu que les fermer
c'est alors qu'une voix dans le lointain
est venue me rappeler que chaque fin est le début d'un nouveau lendemain qu'il faut aimer ce que l'on déchire dans la douleur c'est une nouvelle vie qui respire c'est une voix parfumée de feutre et de velours qui se glisse dans ma main et desserre mes poings et dessine sur ma peau d'Andalouses arabesques qui chatouillent ma solitude en cette énième turpitude c'est une voix qui de son tango me dit les mots qu'il faut pour rester droit comme un i tout en faisant basculer sa vie et je suis resté colgado a tu labios sans même connaître ton visage sans même avoir besoin d'y mettre une image
j'avais déjà les bras de ta musique qui magiques me faisaient traverser cet avatar pathétique enroulé de ta douce langue chaude et sucrée
j'en ai accepté le baiser tu ne peux savoir le bien que ça fait d'aimer de se faire ébrécher le mur du cœur par une inexorable douceur

you can't say we never tried

Tue, 25 Sep 2007 10:48:25 GMT

Angie, Angie,
when will those clouds all disappear?
Angie, Angie,
where will it lead us from here?
With no loving in our souls
and no money in our coats
You can't say we're satisfied
But Angie, Angie,
you can't say we never tried
Angie, you're beautiful, but ain't it time we said good bye?
Angie, I still love you,
remember all those nights we cried?

All the dreams we held so close
seemed to all go up in smoke
Let me whisper in your ear:
Angie, Angie,
where will it lead us from here?

Oh Angie, don't you weep,
all your kisses still taste sweet
I hate that sadness in your eyes
But Angie, Angie, ain't it time we said good bye?

With no lovin' in our souls
and no money in our coats
You can't say we're satisfied
But Angie, I still love you, baby
Ev'rywhere I look I see your eyes
There ain't a woman that comes close to you
Come on Baby, dry your eyes
But Angie, Angie,
ain't it good to be alive?
Angie, Angie,
they can't say we never tried

Ces histoires d identité

Wed, 12 Sep 2007 07:44:05 GMT

Ces histoires d idendité j ai toujours trouvé ca penible et même dangereux .

- Comment ça dit Simon

-Vous savez aussi bien que moi où ça mène les questions d'idendité , dit Marie

qui subitement se mit à crier . On exclut les autres , on se referme sur soi .

- L idendité , dit Simon , ce n est pas une affaire de sang ou de sol , comme ils disent .

Mais par quels récits on s est constitué .

- Bah , dit Marie .

-Il ne s'agit pas d'une origine physique , biologique ,géographique , dit encore Simon

d une origine qui existerait en soi sans parole. Mais de ce qu on vous a raconté la dessus ,

et des récits que vous inventé à partir de là . D'ou vous venez et comment ?

ce son des repères , ajouta Simon

Marie ne dit rien ...

Leslie Kaplan , le psychanalyste

Meilleurs voeux 5768

Eleven Nine ....

Tue, 11 Sep 2007 09:58:12 GMT

..................................................

Aux âmes abondantes .

Fri, 07 Sep 2007 15:31:39 GMT

: " J’aime celui dont l’âme se dépense, celui qui ne veut pas qu’on lui dise merci et qui ne restitue point : car il donne toujours et ne veut point se conserver ".

Nietzsche. Ainsi parlait Zarathoustra

Un instant .

Fri, 07 Sep 2007 11:10:42 GMT

Sois heureux un instant. Cet instant c'est ta vie.
[Omar Khayyâm] [+]

Et le néant ...

Fri, 07 Sep 2007 10:57:19 GMT

Heureux d'être. D'être quoi ? D'être simplement.

[Julien Green] [+]
Extrait de Journal [+]

Sur cette plage toute en graviers

Tue, 04 Sep 2007 14:47:02 GMT

Au fond d'une guitare enragée à l'automne
Il y avait du sang comme un dièse mouillé
C'était à Bonn au détour d'une rue...

S'il fallait parler de cette romance en allée dans la rue
Avec ses habits du dimanche
Alors que la semaine s'étire on ne peut mieux, au bout
de l'incertain et du tragique
S'il fallait chanter cet éternel recommencement qui tient de
l'habitude et du savoir constant vérifié par les arbres
Par les crépuscules teints
Par les regards cachés derrière la pensée perverse ou religieuse
S'il fallait dire un peu de cette insouciance et qui nous mène
au jardin des faillites et de la solitude
S'il fallait... S'il fallait...
Alors remonterait du fond de nos cagibis inconscients
Du fond de notre vouloir le plus profond
La certitude,
Le temps précis et incalculé et toujours indemne,
Alors s'emballerait notre habitude retenue par la défense
de s'insurger, de s'éprendre, de s'illusionner.
Coriolan n'était qu'un prétexte. Egmont? Parlons-en.
Tu te souviens?

Sur cette plage toute en graviers
Cette plage défaite au nom d'une certaine compromission
entre la mer et le spectacle
Cette plage que tu voulais défaite et soumise
à ton imaginaire chorégraphie d'enfant seul et triste
Tu t'en souviens?
Et tu chantais... et tu chantais... et tu chantais...
Et tu pensais qu'Egmont c'était la mer, le drame, les larmes,
La beauté de cet instant fabuleux de solitude exaucée
Tu l'avais dit, et tu l'avais crié à ce prof impotent du verbe
et de la grâce, et tu t'étais caché parce que tu étais
seul au monde, et vaincu, et grinçant contre l'imbécillité
secourue et protégée par la loi et par le nombre.
Depuis, Egmont me remonte comme la mer
après ses descentes impitoyables au fond des enfers
et de la nature fidèle.
Egmont, comme une source bienheureuse et coulant
comme une génération tout entière de bienfaits uniques,
Parce que tu es l'Unique
Parce que je t'ai donné l'Unique et ce Temps
Qui s'est arrêté au bord de la seule invention de l'homme...
Devine!

L'illusion s'arrange et s'indemnise au mieux de l'imaginaire
et de la folie. Je m'illusionne et je pars m'illustrant moi-même
et me regardant à travers le style enfin parcouru au long
de tous ces silences, de toutes ces vicissitudes interpolées
par des copistes dont je me fais le modèle transmis
d'on ne sait où et, sans doute, par voix orale.
Quand je parle à l'illusion je suis à Bonn sous-traitant
la quatorzième symphonie chez un archiduc de mes
prétendants...
Je vais alors et maintenant vers l'horizon blafard et souriant
peut-être, parce que de mon œil jusqu'à son désir de paraître
il n'y a probablement qu'une intention d'architecte.
Ce que je vois se perd.
Ce que j'instrumente ne peut qu'être perdu aussi.
L'instinct du hautbois est une crécelle inventée
par des lèvres secourues.
Le vent, d'habitude, s'informe de ses perverses possibilités
et se retrouvera bientôt dans le plan général de ces bois
vertueux et grinçants rien qu'à l'idée de se protéger
tout en haut, à l'aigu, se défendant aussi
de la fable contrapuntique et apprise sur les bancs de l'informe
et de la décadence.
Le chant... le chant... et cette vertueuse passion
qui ne va jamais au bout de la relative inversion,
dans le moins, que l'on ne découvre qu'à force de bienfaits
dans l'outrage et dans le sacrifice propitiatoire.
Un peu comme la terreur obligée du stupre
et de la revendication.
Je sais des formules apprises. Je leur crachais dessus.
Je sais des impossibilités pratiques. Je les décontenançais
à force d'incroyable.
L'incroyable, c'est la porte de secours que je poussais
quelquefois, et personne jamais ne s'en est aperçu.
La perversion m'obligeait à me rendre tel que les pervers
pouvaient m'imaginer, et encore... Cette perversion
tellement cachée au fond des mers conscientes
revues et corrigées par le cynisme des lois de préférence
pénales, je l'entendais au fond de moi, comme les accords
de la Neuvième que j'avalais de travers parce qu'engloutis
pêle-mêle dans ma bouche auriculaire, et je la rendais
à qui de droit, je veux dire aux inadaptés de l'esprit.
Ils croyaient que je me trompais alors que Stravinski c'était
déjà moi. Avec le sourire en plus. Enfin... ce sourire
tout près de vos larmes.
Il faut bien concéder. Ça favorise et ça trompe les historiens.

J'allais jouer à la marelle, avec trente-deux cases.
La sonate pour piano, c'est une démission de joueur.
Quand Dieu se masturbe, il met du cassis dans ton vin blanc
et tu jouis en même temps que lui,

À cela près que Dieu c'est toi aussi.

Vous n'êtes rien moins que les informes copies de votre
propre imagination. Lorsque tu imagines, tu crois être dans
le spectacle alors que le spectacle te regarde et te vérifie.
Quand je transpirais auprès de Térésa, elle prenait ça
pour du génie. Mon génie c'était justement de m'arrêter
à temps, au bord du non-dit et de l'informulé.
Tu sais bien que Rembrandt n'a jamais dessiné que des
fadaises. Si tu voyais ce qu'il voyait tu t'arracherais
mes oreilles.
Nous sommes d'un monde non édifié et que nous sommes
seuls à parcourir, encore qu'il y faille un peu de désordre
aussi et de cette indicible beauté qu'on ne dit même pas
en musique ou au fusain et que nous immolons chaque soir
avant de parcourir l'inédit et la fantastique pâleur
du silence et de l'objective inanité.
Le néant, vraiment, finit par avoir une consistance,
tellement nous nous en informons, tellement nous le parlons
avec nos mots et nos idées, alors que l'idée même
en est transfigurée par nos sens et notre dérisoire entendement.

Coriolan n'était qu'un prétexte. Egmont? Parlons-en
Tu te souviens ?
Sur cette plage toute en graviers
Cette plage défaite au nom d'une certaine compromission entre
la mer et le spectacle,
Cette plage que tu voulais défaite et soumise à ton imaginaire
chorégraphie d'enfant seul et triste, tu t'en souviens ?
Et tu chantais... et tu chantais... et tu chantais...
Et tu pensais qu'Egmont c'était la mer, le drame, les larmes,
la beauté de cet instant fabuleux de solitude exaucée,
Et tu l'avais dit, et tu l'avais crié
à ce prof impotent du verbe et de la grâce,
Et tu tétais caché parce que tu étais seul au monde,
et vaincu, et grinçant contre l'imbécillité secourue et protégée
par la loi et par le nombre.
Depuis, Egmont me remonte comme une source bienheureuse
et coulant comme une génération tout entière de bienfaits
Uniques,
Parce que tu es l'Unique
Parce que je t'ai donné l'Unique
Et ce Temps qui s'est arrêté au bord de la seule invention de l'homme…

La douleur.

Léo Ferré

Ludwig

"Things are different today,"

Sun, 02 Sep 2007 15:20:47 GMT

Mother's Little Helper
(Jagger/Richards)

What a drag it is getting old
"Kids are different today,"
I hear ev'ry mother say
Mother needs something today to calm her down
And though she's not really ill
There's a little yellow pill
She goes running for the shelter of a mother's little helper
And it helps her on her way, gets her through her busy day

"Things are different today,"
I hear ev'ry mother say
Cooking fresh food for a husband's just a drag
So she buys an instant cake and she burns her frozen steak
And goes running for the shelter of a mother's little helper
And two help her on her way, get her through her busy day

Doctor please, some more of these
Outside the door, she took four more
What a drag it is getting old

"Men just aren't the same today"
I hear ev'ry mother say
They just don't appreciate that you get tired
They're so hard to satisfy, You can tranquilize your mind
So go running for the shelter of a mother's little helper
And four help you through the night, help to minimize your plight

Doctor please, some more of these
Outside the door, she took four more
What a drag it is getting old

"Life's just much too hard today,"
I hear ev'ry mother say
The pusuit of happiness just seems a bore
And if you take more of those, you will get an overdose
No more running for the shelter of a mother's little helper
They just helped you on your way, through your busy dying day

La pesanteur et la grâce .

Fri, 24 Aug 2007 20:15:14 GMT

Tous les mouvements "naturels "de l âme sont régis par des loins analogues à celle de la pesanteur

materielle . La grâce seule fait exception .

Simone Weil .

In the air tonight.

Fri, 24 Aug 2007 20:11:50 GMT

Tout ce qui est vil ou médiocre en nous se révolte contre la pureté et à besoin pour sauver sa vie

de souiller cette pureté

Souiller c'est modifier c'est toucher . Le beau est ce qu on ne peut pas vouloir changer .

Prendre puissance sur c'est souiller . Posseder c'est souiller .

Aimer purement c'est consentir à la distance , c'est adorer la distance entre soit et ce qu'on aime .

Simone Weil

La pesanteur et la grâce .

Signes

Fri, 24 Aug 2007 17:16:16 GMT

La poesie comme l amour risque tout sur des signes

Michel Deguy

A Stèphane.

Thu, 23 Aug 2007 17:34:42 GMT

A la mer ...

mots fugitifs et mobile

Tue, 21 Aug 2007 19:08:33 GMT

la vie va plus vite .

Une question ...

Sat, 18 Aug 2007 20:16:28 GMT

Quel est le poete dont vous vous sentez le plus proche ?

je dirai Stephane Mallarmé ...

Sur des sables vierges.

Sat, 18 Aug 2007 20:07:06 GMT

Loin des oiseaux, des troupeaux, des villageoises,
Je buvais, accroupi dans quelque bruyère
Entourée de tendres bois de noisetiers,
Par un brouillard d'après-midi tiède et vert.

Que pouvais-je boire dans cette jeune Oise,
Ormeaux sans voix, gazon sans fleurs, ciel couvert.
Que tirais-je à la gourde de colocase ?
Quelque liqueur d'or, fade et qui fait suer.

Tel, j'eusse été mauvaise enseigne d'auberge.
Puis l'orage changea le ciel, jusqu'au soir.
Ce furent des pays noirs, des lacs, des perches,
Des colonnades sous la nuit bleue, des gares.

L'eau des bois se perdait sur des sables vierges,
Le vent, du ciel, jetait des glaçons aux mares...
Or ! tel qu'un pêcheur d'or ou de coquillages,
Dire que je n'ai pas eu souci de boire !

Larme.

Arthur Rimbaud

Mai 1872

Existe réellement ?

Mon, 13 Aug 2007 11:52:11 GMT

Lecteurs Compulsifs Anonymes

Le Qu'est-ce que le syndrôme du LCA? C'est toute une panoplie de symptômes... en voici quelques uns:

1- Le LCA ne peut s'empêcher de noter TOUS les titres qui lui font envie. Cette manie s'accompagne régulièrement d'une passion pour les listes en tout genre: listes papier, liste informatisées, listes sous logiciel spécial ou sous excel, en vue de ne pas perdre de vue la liste faramineuse de titres qui lui font envie.

2- Le LCA devrait, par principe, ne plus être admis dans les librairies. Il y vide régulièrement son portefeuille et ne peut s'empêcher d'être attiré par la grande majorité des livres qui s'offrent à lui. Il ressort rarement de la dite librairie les mains vides. Il fait la joie des libraires.

3- Le LCA parle de son blog, de ses lectures, de ses copains de la blogosphères à tous ses amis. Certains le croient toqué et se posent des questions sur son état mental. Le LCA s'en fout.

4- Le LCA achète et note plus de livres qu'il ne pourra jamais lire dans toute sa vie.

Remerciements

Mon, 13 Aug 2007 07:03:59 GMT

" J'ai été elevé par une bibliothèque "

Jules Renard

Journal du 2 Fevrier 1908

Encore

Tue, 07 Aug 2007 10:16:51 GMT

les premieres lignes d asiles de fous , de Jauffret

"Il faut que je change de lit, de canapé, de fauteuils, et que je peigne les vitres pour modifier la couleur du jour. Les tapis finiront sur le trottoir, le téléphone et le téléviseur aussi. Il faut que je déménage, l'appartement est à jeter comme le reste, et le quartier, et la ville"

Regis jauffret , suite et non fin .

Tue, 07 Aug 2007 09:10:54 GMT

Vos visions de l'érotisme sont aux antipodes l'une de l'autre. Dites-nous, Régis Jauffret, pourquoi vous évoquez la vie amoureuse si froidement.
R.J. C'est une simple question de pudeur, de timidité. J'ai une écriture massacrante, comme on le dit d'une humeur. Et j'ai comme un devoir de réserve m'empêchant de parler de choses vécues, afin de ne pas me présenter sous un jour ridicule, en particulier sur tout ce qui touche à ma vie amoureuse. De toute manière, l'érotisme en littérature, ça n'existe pas

Extrait d interview

http://www.lire.fr/entretien.asp?idC=47435&idR=201&idTC=4&idG

à petites doses.

Mon, 06 Aug 2007 10:19:22 GMT

Pas gais. Les livres de Régis Jauffret ne sont jamais gais. La littérature n'a pas à être gaie. Elle n'a pas non plus à ne pas être gaie. La littérature autre que littérature-de-pur-loisir existe par son seul poids et, au sein de la littérature française contemporaine, l'œuvre de Régis Jauffret pèse d'un poids singulier. C'est qu'elle est d'une densité très supérieure à la normale, proche de celles du plomb ou du mercure, deux poisons pour l'organisme. Les livres de Jauffret peuvent s'absorber à petites doses. Il n'est même pas nécessaire de les lire entièrement pour les lire. Ils laissent des traces dont on ne peut se défaire, comme les tableaux de Jean Rustin ou de Francis Bacon, comme L'intranquillité de Fernando Pessoa. Violence existentielle froide qui vrille sa fraise de dentiste dans notre gravité

On ne dit pas .

Wed, 01 Aug 2007 15:11:43 GMT

On ne dit pas: "Je pagaie" mais "Je ne suis pas homo"
On ne dit pas: "Alarmé" mais "J'ai pleuré"
On ne dit pas: "Allopathie" mais "Vous êtes en communication avec un répondeur automatique"
On ne dit pas: "C'est là que j'habite" mais "C'est l'Amazone"
On ne dit pas: "Un microprocesseur" mais "Un petit prof"
On ne dit pas: "Faire semblant" mais "Apartheid"
On ne dit pas: "Un conquistador" mais "Un imbécile narcissique"
On ne dit pas: "Javellisé" mais "J'ai lu"

Rossignol

Wed, 01 Aug 2007 10:59:43 GMT

Dans un monde sans mélancolie , les rossignols se mettraient à roter .

Emil Michel Cioran .

La tentation de l innocence

Wed, 01 Aug 2007 09:39:09 GMT

ridiculisée, à la lisière du délicieux et du détestable, qu’elle soit du ressort de l’innocence ou de celui de l’incroyance, qu’elle s’exerce de façon passive ou active, la séduction lance un défi à la loi. Et qu’elle agace, ravisse, flatte, intrigue, surprenne, paralyse ou démobilise, son champ pose une question de frontières, de partage, de respect, de (re)connaissance, en terme parfois de droit et de non droit. Pointant ce qu’il est permis de considérer comme juste selon les normes héritées, elle nous invite à réfléchir sur les écarts et les différences, sur les limites que l’on trace et celles que l’on franchit.

suite

http://www.psychanalyse-en-mouvement.net/articles.php?lng=fr&pg=12

Autruches .

Wed, 01 Aug 2007 07:27:15 GMT

Gilberte appartenait à la variété la plus répandue des autruches humaines, celles qui cachent leur tête dans l'espoir, non de ne pas être vues, ce qu'elles croient peu vraisemblable, mais de ne pas voir qu'on les voit, ce qui leur paraît déjà beaucoup et leur permet de s'en remettre à la chance pour le reste.

Marcel Proust

Albertine Disparue .

Plutot que d esperer !!!

Wed, 01 Aug 2007 07:19:18 GMT

"l'espérance est un de ces remèdes qui ne guérissent pas mais qui permettent de souffrir plus longtemps..."
Marcel Achard,

Du peu qu est la réalite

Wed, 01 Aug 2007 07:13:16 GMT

"L amour meme en ses plus humbles commencements est un exemple frappant du peu qu est la réalité pour nous "

Marcel Proust

Albertine Disparue .

.......

Wed, 01 Aug 2007 07:06:51 GMT

Je me levai , frissonant . Je me frictionnai . Une sensation de froid demeurait seule en moi .

La seule chose qui demeurat c "etait une sensation de Froid .

Yukio Mishima .

Le pavillon d or .